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  • 临终备览（四）：正确临终处理[Ⅱ]

    ，远较捐赠器官，所救度者仅少数几人更胜。 　　安乐死 　　植物人是否应施行安乐死？此问题争议颇多。据《瑜伽师地论》所载：“由能执受诸根大种识故，令彼诸根大种，并寿并暖，与识不离身为因而住。”植物人... 　　茹素不杀 　　病者饮食，应以素食为主。临终之际，需要有人助念，助念者尽量不食酒肉五辛，因食荤酒，诸佛菩萨不近故。 　　无量劫前，有孝女光目，其母生前喜食鱼鳖及其卵，死后堕地狱，经光目持...

    慧律法师

    |临终备览|临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/11125287765.html

  • 从“中阴得度”和“念佛救度”看佛教的死亡教育

    的基础。另外，安乐死等新的死亡理念也不断出现。所有这些，都使人们更多面临对死亡的预期和接受的心理体验。一项调查表明，当代中国居民对死亡的现实性愿意接受的，农村为71.69%，城市组59.71%，大学生...死亡的种种法律与道德问题的复杂化（如安乐死问题）等等，我们处处可以看，现代人对于死亡的负面心理（如恐惧、不安）与随伴着种种复杂的精神状态，实有异乎现代以前的一些特点，值得我们注目与反思。”[1] 　...

    彭兰闵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323188956.html

  • 死的心

    得到安乐死，由于他心里面非常虔诚地祈祷诸佛菩萨，也有非常的把握，所以他死之前不会受太多的折磨，比较安心地快乐地临终。[藏文]由于他善心和善业所致，所以他的折磨会非常小，而且来世的前途一片光明。我刚才说了... 第二个，死的心。为什么在此处讲死的心呢？死的心啊，当我们即将面对死亡的时候，死的心非常非常重要，它要有一个起决定性的一个作用，左右我们死了之后会好呢，还是不会好，就是这个。那么一般的情况下，死者...

    夏坝仁波切

    |死|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0908244639.html

  • 临终关怀：最后的晚霞也灿烂

    关怀是传播正确死亡观的一个很好的途径，而进行死亡教育也是实施临终关怀的重要手段。　　天津医科大学临终关怀研究中心主任石宝欣研究员认为：临终关怀与老年护理和安乐死有本质的不同，临终关怀主要是运用医学、护理...与死亡对峙！　　临终关怀是对人的生命与尊严的最深切的关注。它关怀肉体也关怀心灵，用一种有组织的特殊的照顾和服务减轻病人肉体的痛苦，同时帮助正确认识死亡，减轻对死的恐惧和不安，使病人在最后的日子里感受到...

    赵　欣

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1716336004.html

  • 生与死的尊严

    的尊严 　　死亡的尊严，馀下有许多的问题，那就是意外事件中死亡问题；死亡後能否移动问题；死刑及堕胎问题；中阴身超度问题；脑死及植物人的问题；遗体器官捐赠问题；自杀问题；癌症末期，自然死亡及安乐死的问题...生与死的尊严 　　如果知道生与死是必然的过程，那麽，生命的本身就是尊严。因为生存和死亡，是没有办法分割的；出生时，就已确定了死亡的必然来临。因此，生存并不麻烦可怜，死亡也不需要觉得悲哀凄苦；而是要看...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482446329.html

  • 临终关怀：最后的晚霞也灿烂

    临终关怀的重要手段。　　天津医科大学临终关怀研究中心主任石宝欣研究员认为：临终关怀与老年护理和安乐死有本质的不同，临终关怀主要是运用医学、护理学、社会学、心理学等多学科理论与实践知识为晚期恶性肿瘤患者...的关注。它关怀肉体也关怀心灵，用一种有组织的特殊的照顾和服务减轻病人肉体的痛苦，同时帮助正确认识死亡，减轻对死的恐惧和不安，使病人在最后的日子里感受到充满人性温情的气氛，安详、自然、尊严地离开人世!　...

    赵　欣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100249313.html

  • 论佛教道德的层次性特征

    堕胎、安乐死、妇女、生态、经济、战争、和平、人权等等，这是汉语佛学界所比较缺乏的。 佛教道德之所以受到学术界的关注，或许可以从两个方面得到解释。其一，佛教经典和教义中蕴涵着丰富的伦理内容；其二，佛教...

    淘金者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07421553273.html

  • 浅析当代台湾佛教之困境

    社会的被动应对和机械便宜的组合。而对于像是妇女解放、死刑、自杀、坠胎、安乐死、器官捐赠等等现代社会中不可回避的社会现象，根本没有纳入到佛教教义系统内部进行创造性转化，更不要说将现代社会的新知纳入到戒学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354660573.html

  • 轮回的文化渊源与精神意蕴

    意义本来就是为了对抗死亡，就是为了给濒死的人以精神上的慰藉，让人带着希望安然离开这个自己所无限留恋、无比牵挂的世界。所谓“安乐死”，最重要的也许不是使人减少肉体的痛苦，而是减少精神上对于死亡的巨大恐惧...偶然的，因此死亡并非不可避免，而仅仅是一种偶然的意外的原因导致的。原始时期的神话与宗教体现了对死亡的彻底否定，生命永存已经成为我们的先民的最基本的不可动摇的信念。　　虽然先民固执地认为生是必然的，死是...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320865727.html

  • 宗教理想之实现──永生、无生、新生

    无法解决的。　　有时候，科学甚至会带来人类道德问题的新瓶颈，如：核电废料、试管婴儿、代　　理孕母、基因工程、安乐死等等。所以，科学在利益人类方面的成就，尚且往往　　带来了副作用，何况是负面的致命武器之...生命不断流转，一定就是如此“永”远“生”死流转的，但是　　这种永生对我们而言，并不好过。所以，佛教看“生”本身就是问题。既然“生　　”本身就是问题，当然要寻求根源，解决“生”的问题。　　二、无生　　...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491268201.html
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